葡萄酒包裝設(shè)計(jì)的文化特征

    葡萄酒包裝設(shè)計(jì)保護(hù)商品是包裝的重要作用之一。商品在流通過(guò)程中，可能受到各種外界因素的影響，引起商品破損、污染、滲漏或變質(zhì)，使商品降低或失去使用價(jià)值�？茖W(xué)合理的包裝，能使商品抵抗各種外界因素的破壞，從而保護(hù)商品的性能，保證商品質(zhì)量和數(shù)量的完好。

   葡萄酒,是一種高度精神化的物質(zhì)產(chǎn)品,更深入地說(shuō),是一種文化上的需要,是人性中的高層次需要。因此,葡萄酒是滿足人們精神享受需要的一種“感性商品”。同此而歷,葡萄酒的包裝業(yè)更體現(xiàn)出了獨(dú)有的文化特性。

    葡萄酒為樂(lè)者添樂(lè),為悲者解憂,亦可給社會(huì)增輝,給生活加彩,為文人雅士帶來(lái)詩(shī)情畫(huà)意,給英雄豪客增添俠膽豪氣。葡萄酒,形似水,性如火。它既是飲食文化,又是精神文化,淵源久遠(yuǎn),可以追溯到上古時(shí)期,有記載:“昔者,帝女令儀狄作葡萄酒而美,進(jìn)之禹,禹飲而甘之�！卑础稇�(zhàn)國(guó)策·魏策》所說(shuō),夏禹時(shí)代不僅有葡萄酒,而且相當(dāng)多,儀狄只是技藝略勝一籌,“作葡萄酒而美”而已。《史記·殷本記》關(guān)于紂王“以葡萄酒為池,懸肉為林”,“為長(zhǎng)夜之飲”的記載,表明我國(guó)葡萄酒之興起已有五千年的歷史了。自古有言曰:“詩(shī)葡萄酒同風(fēng)。”葡萄酒為詩(shī)增色,詩(shī)給葡萄酒添香,詩(shī)與葡萄酒素有不解之緣。而文人騷客飲葡萄酒品茗所作佳句絕唱,更使其文化意蘊(yùn)深邃豐富。

　　葡萄酒包裝設(shè)計(jì)圖形是包裝設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容,是包裝上信息的主要載體,對(duì)消費(fèi)者有直觀的影響力,是喚起消費(fèi)者對(duì)商品的興趣的重要因素。

        葡萄酒素來(lái)與文人雅士有不解之緣,若要營(yíng)造出葡萄酒的文化氛圍,非中國(guó)畫(huà)莫屬。中國(guó)畫(huà)是中華民族燦爛文化瑰寶,它緣物寄情,物我兩忘,以超然的意境,飛凌于萬(wàn)象之上,在主客觀交感之中產(chǎn)生深邃的境界,這種境界與葡萄酒文化所欲傳達(dá)的超然脫俗意境正好吻合。因此在現(xiàn)代葡萄酒包裝設(shè)計(jì)中,以中國(guó)畫(huà)為主體圖形的很多。如:2002年被評(píng)為“中國(guó)包裝文化金獎(jiǎng)”的“吉祥紫軒葡萄酒”,用中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)手法描繪出的牧童圖，使“牧童遙指杏花村”的詩(shī)意充分表達(dá),并配有中國(guó)傳統(tǒng)的龍鳳吉祥圖案和漢代畫(huà)像石釀葡萄酒圖,體現(xiàn)了葡萄酒包裝濃郁的文化性。又如“瀘州老窖”在內(nèi)銷包裝處理上,選用了宋代著名風(fēng)俗畫(huà)長(zhǎng)卷《清明上河圖》中最精彩的部分。畫(huà)面上的人物圖形雖小,但葡萄酒店門(mén)口的那面小小的葡萄酒旗被有意突出,使人們?cè)诩?xì)細(xì)觀賞包裝及品葡萄酒之余,獲得“千里鶯啼綠映紅,水村山郭葡萄酒旗風(fēng)”的景致美感。

     葡萄酒包裝設(shè)計(jì)當(dāng)然,其它的圖形只要切入商品屬性,也能體現(xiàn)文化品味,如“山峽窖葡萄酒”包裝就使用了專為此葡萄酒包裝設(shè)計(jì)拍攝的風(fēng)景照片,峽中之奇麗與秀美景色體現(xiàn)山峽文化的內(nèi)蘊(yùn)與精神,地方特色運(yùn)用于葡萄酒包裝設(shè)計(jì)之中帶來(lái)了地方文化意蘊(yùn),散發(fā)著濃厚的民族文化氣息,文化個(gè)性也一覽無(wú)余。

     葡萄酒包裝設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)藝術(shù)上的傳情、含蓄、細(xì)膩等審美特點(diǎn)的民族文化精神用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法的方式滲透到葡萄酒包裝設(shè)計(jì)之中,更加彰顯了文化在包裝中的獨(dú)特性,也使得產(chǎn)品具有更明顯的民族風(fēng)味。

 　葡萄酒包裝設(shè)計(jì)文字是傳達(dá)商品信息必不可少的組成部分。好的包裝都十分重視文字的設(shè)計(jì),優(yōu)秀的文字設(shè)計(jì)不僅能傳達(dá)出商品的屬性,更能以其獨(dú)特的視覺(jué)效果吸引消費(fèi)者的注意力。

   中國(guó)的文字源遠(yuǎn)流長(zhǎng),歷史的錘煉,歲月的琢磨,使?jié)h字本身即已具備了形象之美而達(dá)到藝術(shù)的境界。漢字書(shū)法體是中國(guó)文字的一種書(shū)寫(xiě)形式,是中華民族文化的精髓,具有高度的裝飾性和藝術(shù)性,它包括隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、甲骨文、篆書(shū)、行書(shū)幾大類型。由于民族的欣賞習(xí)慣,對(duì)傳統(tǒng)書(shū)體有著極強(qiáng)的接受能力及喜好程度,其視覺(jué)效果已成為設(shè)計(jì)民族風(fēng)格的一種形式特征。

    葡萄酒文化與漢字書(shū)法均是中華民族智慧的象征,用書(shū)法字體作為葡萄酒包裝的視覺(jué)元素的確是恰到好處。如成都水井坊有限公司出品的“水井坊葡萄酒”包裝,以毛筆書(shū)寫(xiě)其名,東方情調(diào),深受中西方人士的贊賞;又如“劍南春葡萄酒”的包裝上選用頗具特色的繁體隸書(shū)變體,十分古樸渾厚,使包裝的文化意蘊(yùn)實(shí)足。

    書(shū)法字體中不同的門(mén)派有不同的風(fēng)格,如楷書(shū)中顏真卿屬雄勁渾厚,柳公權(quán)則清傲靈秀;行書(shū)中王羲之是瀟灑飄逸,米芾卻質(zhì)樸清新。書(shū)法字體應(yīng)用到葡萄酒包裝設(shè)計(jì)中要盡量發(fā)揮其多樣性和獨(dú)特性,但并非隨便搬過(guò)來(lái)即可使用,必須經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲及加工設(shè)計(jì)。一般來(lái)說(shuō),隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)與印刷字體接近,容易識(shí)別;甲骨文與篆書(shū)源于象形,有繪畫(huà)的風(fēng)韻,字體結(jié)構(gòu)不同于楷書(shū),辨識(shí)率不高,設(shè)計(jì)師得慎用,否則就起不到宣傳商品的作用�？傊�,無(wú)論采用哪種字體或者處理手法,都不能脫離商品的內(nèi)容和消費(fèi)者的需要,要使各種字體充分發(fā)揮其表現(xiàn)商品的作用,以適應(yīng)消費(fèi)者識(shí)別商品,選購(gòu)商品的需要。另外,中國(guó)書(shū)法由于紙、筆、墨三種特殊的書(shū)寫(xiě)工具,更可產(chǎn)生千變?nèi)f化的特別效果,為包裝設(shè)計(jì)提供了更多的視覺(jué)感受。