文化是一定政治經(jīng)濟(jì)的反映；一個(gè)民族國家在不同時(shí)代鑄造的文化，既是其發(fā)展史和文明史的“縮影”；又是其區(qū)別于其他民族國家最為重要的“標(biāo)識”。我國的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)應(yīng)以強(qiáng)調(diào)本民族地域文化特色為基礎(chǔ)，這也是當(dāng)下世界設(shè)計(jì)發(fā)展的大趨勢。中國當(dāng)代設(shè)計(jì)師必須具有對產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行整體文化認(rèn)知和準(zhǔn)確定位的能力，必須具有深刻解析一個(gè)民族的文化尤其是傳統(tǒng)文化并對其進(jìn)行具有現(xiàn)代性意義詮釋的責(zé)任意識。設(shè)計(jì)師首先應(yīng)該具備戰(zhàn)略思維能力和全球眼光，尤其是對研究中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)來說，或者對一個(gè)民族來說，看歷史有多深，看未來才能有多遠(yuǎn)！將現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)理念植根于傳統(tǒng)文化的土壤中，將包裝設(shè)計(jì)的行為方式上升到對民族文化的傳承與弘揚(yáng)的高度，這不僅體現(xiàn)出作為本土設(shè)計(jì)師自醒的必然性，更體現(xiàn)了本土設(shè)計(jì)師自覺的應(yīng)然性。

    近年來，當(dāng)全球化為多元文化主義向跨文化主義嬗變提供機(jī)遇時(shí)，不僅為不同文化的交流、融合提供了可能，而且跨文化主義潛在的基元——強(qiáng)勢文化造成對不同民族文化特性的蛻變甚至消解的可能性也在開始彰顯。作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和重慶直轄市最具地方特色的工藝產(chǎn)品之一的梁平竹簾的系列產(chǎn)品在應(yīng)對外來文化的沖擊中顯得異常乏力，隨著市場的不斷擴(kuò)大，營銷戰(zhàn)略也在進(jìn)行不斷的調(diào)整，但針對梁平竹簾系列產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)可能成為影響市場銷售的并且是對特色文化進(jìn)行弘揚(yáng)保護(hù)與傳承的特殊途徑（產(chǎn)品包裝）的重要因素卻始終未能引起相關(guān)環(huán)節(jié)的高度關(guān)注。在人類文明的發(fā)展與傳承中，一種具有悠久歷史的文化及文化承傳方式，是一個(gè)民族特有的徽號。本土設(shè)計(jì)師應(yīng)該從宏觀的角度上認(rèn)真對待本土特色文化產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)象，應(yīng)從國家、民族生存、發(fā)展的戰(zhàn)略高度，去檢視其文化特色及特有的民族文化的安全問題。所以，研究梁平竹簾系列產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)與文化特色之間的邏輯關(guān)系的重要性即在于此。

    “薄如蟬翼淡如煙，萬縷千絲總相連”的梁平竹簾，其歷史可追述千年。據(jù)《梁山縣志》記載，早在北宋太宗年間，有梁平造紙工人用手工破竹取絲，以針縫線連的方法將竹絲編織成薄如羅絹，潔凈透明的舀紙（過濾紙漿）工具。后因此物工藝精巧，其功用被逐漸拓展，用以制作門簾、窗簾、轎簾、燈簾等日常生活用品，用此作幕則可以近觀遠(yuǎn)，以暗觀明，反之則朦朧模糊，文雅素凈，獨(dú)具品位，官府及顯貴常用此物附庸儒雅之風(fēng)，后被列為皇家貢品。至清光緒年間，竹簾制作工藝已日臻完善。清代畫家方炳南以竹簾為載體，運(yùn)用傳統(tǒng)國畫技法在竹簾上作畫，首創(chuàng)“梁平竹簾畫”成為中國竹簾制品中的新類。在近代，梁平的能工巧匠們進(jìn)一步拓展了梁平竹簾的功用，運(yùn)用多種藝術(shù)手段與表現(xiàn)手法將梁平竹簾制作成各種形式的具有當(dāng)?shù)靥厣�的民間工藝產(chǎn)品，深受民眾喜愛。號稱“天下第一簾”的梁平竹簾也被國家首批公布為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而響譽(yù)四方。