包裝設(shè)計(jì)中的吉祥喜慶思想

   從自然界說，趨吉避兇，是一切生物尋求生存環(huán)境的本能。從猿開始進(jìn)化到人的先民出于對生命的熱愛和崇拜，以及有由親身體驗(yàn)而得出的結(jié)論，世界上的萬事萬物，大至星辰、日月，小至一花一草，都是生命交由神靈在操縱。由此產(chǎn)生的蘊(yùn)涵自然界中的吉兆是難以按照人的意愿在所希冀的時(shí)間和場所出現(xiàn)，作為與人們生活密切相關(guān)的包裝自然也就首當(dāng)其沖地成了營造吉兆現(xiàn)象的載體。所以，從人類早期開始，我國傳統(tǒng)思想文化中的這種吉祥喜慶的設(shè)計(jì)便成為包裝設(shè)計(jì)造型和裝飾的主要風(fēng)格。因此，傳統(tǒng)包裝不是特別的追求造型的獨(dú)特性和裝飾的繁雜性，但無論是造型還是裝飾，無不打上吉祥文化思想的烙印，在很大程度上是吉祥文化思想的物化形態(tài)。

（1）色彩在包裝設(shè)計(jì)中常常具有先聲奪人的力量，它是美感中最普遍的形式，極易引起人的情感反應(yīng)與變化。色彩本身就具有民族的傳統(tǒng)意識性，不同的國家與不同的民族之間對色彩的喜惡習(xí)俗與審美心理都不一樣。譬如紅色深深得寵于我們這個(gè)中華民族，逢喜過節(jié)必不可少，拿老百姓的話說“紅紅綠綠，圖個(gè)吉利”。當(dāng)今市場中，已有許多商品包裝正是在走情感之路，把握和運(yùn)用好具有民族個(gè)性的色彩，使商品與消費(fèi)者之間結(jié)下難以割舍的情緣。

（2）圖形同樣也是包裝設(shè)計(jì)下不可或缺的部分。我國傳統(tǒng)圖形具有鮮明的地域性和民族特色而盡顯中華民族的風(fēng)貌。傳統(tǒng)圖形并不單單是紙張或其他平面上表現(xiàn)出來的圖形，也包括傳統(tǒng)彩陶、石器、青銅器、漆器或具有傳統(tǒng)意味的其他物體形及其表面的紋樣和裝飾，還包括傳統(tǒng)繪畫及民間藝術(shù)的諸多方面。我們的傳統(tǒng)圖形不僅形式豐富，而且還蘊(yùn)藏著深刻的文化內(nèi)涵。當(dāng)我們以其璀璨的光輝去照耀今天的設(shè)計(jì)之時(shí)首先應(yīng)當(dāng)以切合設(shè)計(jì)主題為前提，使用某些具有象征意義的傳統(tǒng)圖形來表達(dá)某種意趣、情感和思想；或是把傳統(tǒng)圖形的某些元素進(jìn)行轉(zhuǎn)化、重構(gòu)；或是將傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)手法滲透于現(xiàn)代的圖形之中，使其閃現(xiàn)民族特質(zhì)，中國韻味，又具有時(shí)代精神。中華民族是一個(gè)頑強(qiáng)而樂觀的民族，因此所展露的審美情趣是達(dá)觀向上的，它在任何情況下都祝愿生命繁榮，以生命繁榮為最高的美。民間傳統(tǒng)積淀形成了一系列的成語、意象、紋樣程式，這些都與生命、歡喜、圓滿、幸福、長壽的內(nèi)蘊(yùn)和外形有關(guān)，如雙喜、福祿壽等字形，如意、盤長等紋樣，可以說追求完整、圓滿、和諧既是中華民族的文化心態(tài)的穩(wěn)定特征，也是民族傳統(tǒng)、民間藝術(shù)的審美理想。因此，在包裝設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)抓住這一關(guān)鍵所在，因?yàn)檫@種審美情趣下所呈現(xiàn)的設(shè)計(jì)不僅會朝氣蓬勃，也會使人喜聞樂見。

（3）文字是包裝傳達(dá)商品信息必不可少的組成部分。中國文字源遠(yuǎn)流長，經(jīng)過了歷史的錘煉，歲月的琢磨，使得漢字本身就具備了形象之美而達(dá)到藝術(shù)的境界。漢字書法是中國文字的一種書寫形式，是中華民族文化的精髓。由于民族的欣賞習(xí)慣對傳統(tǒng)書法有著極強(qiáng)的接受能力和喜好程度，因此，將它導(dǎo)入設(shè)計(jì)既可以弘揚(yáng)民族文化，又可以豐富視覺感受。

（4）造型也是包裝設(shè)計(jì)的視覺傳達(dá)中的一個(gè)重要因素。早期的人類為了收集、轉(zhuǎn)移和存儲物資采用藤條、植物纖維捆扎，利用貝殼、竹筒、葫蘆、獸角等作為容器，進(jìn)而利用天然材料進(jìn)行加工編成籃子、筐簍裝物，甚至在筐簍上敷泥，用泥土制作器皿。古代的人們通過掌握天然材料的特性將其科學(xué)合理的應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)中，并使其具有裝飾造型的美感，如“八角包”，它是民間用來包裝各種土產(chǎn)藥材和糕點(diǎn)的。在飽滿的斗方造型上附以小方紅紙，也有人在小方紅紙上剪點(diǎn)或畫點(diǎn)花兒，于是樸素、微黃、粗糙的紙與紅紙搭配，一種喜慶便躍然而出。這樣的傳統(tǒng)的、原始的造型被我們的現(xiàn)代包裝所沿用，并加以創(chuàng)新，體現(xiàn)了產(chǎn)品的天然性，也使人感受到反璞歸真的景象，使其在許許多多的包裝中脫穎而出。

有許多的人認(rèn)為傳統(tǒng)的就是落后的、就是靜止的，不會發(fā)展，甚至?xí)�阻礙現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展。這種看法是片面的。的確，從“傳統(tǒng)”二字的本意考察，是指歷史沿傳下來的思想、文化、道德、風(fēng)俗、藝術(shù)制度、以及行為方式等等；就時(shí)間上說，傳統(tǒng)就是過去，昨天是傳統(tǒng)，今天是現(xiàn)代，明天是未來。今天的現(xiàn)代將變成明天的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)在時(shí)間的流逝中不斷地積累，不斷地?cái)U(kuò)大，所以傳統(tǒng)并不是靜止不動的，它也是不斷發(fā)展的。傳統(tǒng)文化是聯(lián)系人們的一根紐帶，是一個(gè)民族的共同認(rèn)識，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中起著十分重要的作用。在東西方的交流越來越密切的情況下，東西方文化的互補(bǔ)與合流也成了一個(gè)更加現(xiàn)實(shí)問題。因此我們要融匯東西方文化的精髓，就必須要更深層的去挖掘文化藝術(shù)中的寶貴財(cái)富，對中國古代的民間藝術(shù)和設(shè)計(jì)進(jìn)行深入學(xué)習(xí)研究和創(chuàng)新。這樣，我們才能更好地把中國傳統(tǒng)文化的精髓運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中去。當(dāng)然包裝設(shè)計(jì)在強(qiáng)調(diào)繼承中國文化傳統(tǒng)精髓的的同時(shí)，并不是簡單地停留在抄襲、模仿的基礎(chǔ)上的。那樣只能是取其表皮，而不能深入精髓。我們在吸收、借鑒民族文化的同時(shí)必須探索與現(xiàn)代文化結(jié)合的規(guī)律和表現(xiàn)手法，從而更好地把握住民族精神的實(shí)質(zhì)，并從中提取精華，提升出現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的新形象文化。