包裝是產品或商品的外在形象的組成部分�！鞍�裝是無聲的推銷員。”現代包裝作為商品的重要組成部分，不僅體現著產品內在和外在的形象，還從一個側面體現了企業(yè)的形象。在今天市場經濟活動中，包裝發(fā)揮著越來越重要的作用，它是現代消費者選擇商品的基礎，是市場銷售戰(zhàn)略的有力武器。一個成功和出色的包裝設計所帶來的市場效益是一般平俗包裝所遠不能及的。包裝設計的優(yōu)劣在一定程度上決定了產品的成功。

    包裝設計是人類精神活動現象，是協調人類與自然、人與人及與社會關系的媒介。設計是通過特定的語言表達審美創(chuàng)造和審美信息。精神價值包含在物質文化中，設計也是一種社會化的工程，所以設計無疑也是一種文化創(chuàng)造。即使從原始的設計作品來看，同樣體現出文化的價值來。著名的文化人類學家馬林洛夫斯基說：“在人類社會生活中，一切生物的需要已轉化為文化的需要”，“現代包裝設計正是一門以文化為本位，以生活為基礎，以現代為導向的設計學科”。因此，我們無論是在理論上，還是在實踐中，都應該把包裝設計作為一種文化形態(tài)來對待。每一個民族、每一個時代都有自己的傳統(tǒng)。在人類社會初期，文化的傳統(tǒng)猶如源頭之水是細微的，隨著時代的發(fā)展，人類文明的成長，創(chuàng)造的文明越多，傳承的東西也就越多，所謂的傳統(tǒng)也就越多，因此傳統(tǒng)是積淀的、可變的、發(fā)展的、有生命力的。我們使用的漢字是傳統(tǒng)文化，我們說的語言也是傳統(tǒng)文化，由此可見在當代傳統(tǒng)文化仍為我們所使用。傳統(tǒng)主要是一種傳統(tǒng)精神，一種民族文化的精神內核。作為現代藝術設計的根本出發(fā)點和精神源泉，文化傳統(tǒng)是民族凝聚的力量所在，是人們心理認同、文化認同的依據，是民族精神的依托。文化傳統(tǒng)是現代藝術設計的巨大藝術源泉，從設計的形式到精神內核，文化傳統(tǒng)都給予我們無窮的啟示和幫助�，F代設計首先是為當代中國人的設計，為中國的設計不能不關注中國文化。設計實際上是一種文化的設計，這種文化設計，是立足于民族文化的設計。中國是一個多民族國家，我們的文化傳統(tǒng)也是由多民族的文化傳統(tǒng)所組成。各民族傳統(tǒng)在當代文化交流中不僅體現出中華民族文化的多元、博大、精深，也更加強了文化傳統(tǒng)之間的交流與融合。這種多元的文化傳統(tǒng)使我們有了更多的營養(yǎng)、更多的選擇及更多的發(fā)展方向。

 “禮樂”文化對現代包裝設計的影響

中國的設計學，深受禮樂文化因素影響，它決定著設計文化的外在走向和程式規(guī)則，支撐著設計藝術學的外在形態(tài)和文化特征。中國文化的禮樂成分非常突出，它深層地規(guī)范著中國美學思想，影響著中國設計藝術的發(fā)展，毫無疑問也深深地影響著現代包裝設計。所謂禮樂是政治、經濟、外交、道德行為、規(guī)章的總體法則，是中國人的習慣法典。它來源于宗廟祭典，它體現著圖騰文化的特征。在祭祀中都有一定的規(guī)程擺設安排，從方位、術數、位置、尊卑、服飾、酒食、器皿、樂師、慶典詞章等，其設計安排既體現出禮法，又有特定的文化習慣，這種禮樂文化符合中國人傳統(tǒng)的特定的習慣思維、審美趣味，是今天藝術設計思想的早期形態(tài)。我們東方人的審美思想、設計藝術都無時無處不受這“禮樂”文化的支配。

中國建筑中最受尊祟，最宏大和成就最高的建筑就是宮殿。北京的紫禁城就是個典型，位于都城中央是一連串沿中線設置的縱向空間，前朝三大殿，后面有三大宮為寢宮以及花園，其氣勢磅礴，令人望而生畏。紫禁城內中軸線西的宮院則是對稱的，是主旋律的和聲，莊嚴的建筑造型，高貴的色彩處理，大小方向不一的重重庭院，雕著華麗的建筑裝飾，這一切都著力渲染皇權禮樂的審美意識，體現著尊卑等級秩序。另外，中國古建筑的材料基本上都是木質材料，它滿足中國人含蓄、質樸的風格，它古樸實在極有生活味，體現了東方人的血緣文化特點。
這種傳統(tǒng)的“禮樂”文化，在包裝設計中也有所體現。設計師在進行 包裝設計的時候會先去了解產品是適合哪一類型的人消費，然后再根據不同類型的人群的年齡大小、社會地位、知識水平以及消費水平等去設計符合消費者的審美情趣的包裝。這樣的包裝才會為消費者所接受。

 包裝是產品或商品的外在形象的組成部分。“包裝是無聲的推銷員�！爆F代包裝作為商品的重要組成部分，不僅體現著產品內在和外在的形象，還從一個側面體現了企業(yè)的形象。在今天市場經濟活動中，包裝發(fā)揮著越來越重要的作用，它是現代消費者選擇商品的基礎，是市場銷售戰(zhàn)略的有力武器。一個成功和出色的包裝設計所帶來的市場效益是一般平俗包裝所遠不能及的。包裝設計的優(yōu)劣在一定程度上決定了產品的成功。

      包裝設計是人類精神活動現象，是協調人類與自然、人與人及與社會關系的媒介。設計是通過特定的語言表達審美創(chuàng)造和審美信息。精神價值包含在物質文化中，設計也是一種社會化的工程，所以設計無疑也是一種文化創(chuàng)造。即使從原始的設計作品來看，同樣體現出文化的價值來。著名的文化人類學家馬林洛夫斯基說：“在人類社會生活中，一切生物的需要已轉化為文化的需要”，“現代包裝設計正是一門以文化為本位，以生活為基礎，以現代為導向的設計學科”。因此，我們無論是在理論上，還是在實踐中，都應該把包裝設計作為一種文化形態(tài)來對待。每一個民族、每一個時代都有自己的傳統(tǒng)。在人類社會初期，文化的傳統(tǒng)猶如源頭之水是細微的，隨著時代的發(fā)展，人類文明的成長，創(chuàng)造的文明越多，傳承的東西也就越多，所謂的傳統(tǒng)也就越多，因此傳統(tǒng)是積淀的、可變的、發(fā)展的、有生命力的。我們使用的漢字是傳統(tǒng)文化，我們說的語言也是傳統(tǒng)文化，由此可見在當代傳統(tǒng)文化仍為我們所使用。傳統(tǒng)主要是一種傳統(tǒng)精神，一種民族文化的精神內核。作為現代藝術設計的根本出發(fā)點和精神源泉，文化傳統(tǒng)是民族凝聚的力量所在，是人們心理認同、文化認同的依據，是民族精神的依托。文化傳統(tǒng)是現代藝術設計的巨大藝術源泉，從設計的形式到精神內核，文化傳統(tǒng)都給予我們無窮的啟示和幫助�，F代設計首先是為當代中國人的設計，為中國的設計不能不關注中國文化。設計實際上是一種文化的設計，這種文化設計，是立足于民族文化的設計。中國是一個多民族國家，我們的文化傳統(tǒng)也是由多民族的文化傳統(tǒng)所組成。各民族傳統(tǒng)在當代文化交流中不僅體現出中華民族文化的多元、博大、精深，也更加強了文化傳統(tǒng)之間的交流與融合。這種多元的文化傳統(tǒng)使我們有了更多的營養(yǎng)、更多的選擇及更多的發(fā)展方向。

 “天人合一”在包裝設計中的體現

中國人崇尚自然，認為人應該順應自然，保持人與自然的同一性，即“天人合一”。最高、最廣義的“天人合一”就是主題融入客體，或者客體融入主體，堅持根本同一，泯除一切顯著差別。從這里，我們可以看到所謂“天人合一”實際就是自然界與主觀精神的統(tǒng)一，它是一種哲學境界、審美境界和人生理想。當代學者張世英先生說“審美意識的天人合—，其核心在于感情的真摯”。這樣看來，“天人合一”就是人和天相一致。中國山水園林就極為典型地體現了人和天的一致性，反映了人崇尚自然，滿足人的性情。其設計目的就是陶冶人的性情，實現人生的樂趣。在包裝設計中，設計師往往要考慮到包裝怎么樣設計才更符合人體工程學，怎樣設計才更環(huán)保、更方便、造價更低。這些都是“天人合一”在包裝設計中的體現。

中國人崇尚自然，認為人應該順應自然，保持人與自然的同一性，即“天人合一”。最高、最廣義的“天人合一”就是主題融入客體，或者客體融入主體，堅持根本同一，泯除一切顯著差別。從這里，我們可以看到所謂“天人合一”實際就是自然界與主觀精神的統(tǒng)一，它是一種哲學境界、審美境界和人生理想。當代學者張世英先生說“審美意識的天人合—，其核心在于感情的真摯”。這樣看來，“天人合一”就是人和天相一致。中國山水園林就極為典型地體現了人和天的一致性，反映了人崇尚自然，滿足人的性情。其設計目的就是陶冶人的性情，實現人生的樂趣。在包裝設計中，設計師往往要考慮到包裝怎么樣設計才更符合人體工程學，怎樣設計才更環(huán)保、更方便、造價更低。這些都是“天人合一”在包裝設計中的體現。